ذكر مسافات هذه الديار الطريق من الرىّ إلى حدّ أذربيجان : من الرىّ إلى قزوين 4 مراحل ؛ ومن قزوين إلى أبهر مرحلتان خفيفتان « 1 » ، ومن أبهر إلى زنجان يومان أوفر مما بين قزوين وأبهر . ومن أراد الطريق القصد لم يدخل قزوين ، وجعل الطريق على قرية تسمى يزداباذ من رستاق دستبى . والطريق من الرىّ إلى الجبال « 2 » : من الرىّ إلى قسطانة مرحلة ، ومن قسطانة إلى مشكويه مرحلة ، ومن مشكويه إلى ساوة مرحلة 9 فراسخ ، وساوة ربما كانت من عمل الجبال ، وربما كانت من عمل الرىّ . الطريق من الرىّ إلى طبرستان : من الري إلى برزيان مرحلة خفيفة « 3 » ، ومن برزيان إلى نامهند مرحلة كبيرة ، ومن نامهند إلى آسك مرحلة ، ومن آسك إلى بلور مرحلة ، ومن « 4 » بلور إلى كنازل مرحلة 6 فراسخ ، ومن كنازل إلى قلعة اللارز مرحلة 5 فراسخ ، ومنها إلى فرست مرحلة 6 فراسخ ، ومنها إلى آمل مرحلة . الطريق من الرىّ إلى خراسان على قومس : من الرىّ إلى افرندين « 5 » مرحلة ، ومن افرندين إلى كهدة « 6 » مرحلة ، ومن كهدة إلى خوار مرحلة ، ومن خوار إلى قرية الملح مرحلة ، ومن قرية الملح إلى راس الكلب مرحلة ، ومن راس الكلب إلى سمنان مرحلة ، ومن سمنان إلى عليا « 7 » باذ مرحلة ، ومن عليا باذ إلى جرمجوى مرحلة ، ومن جرمجوى إلى الدّامغان مرحلة ، ومن الدامغان إلى الحدّادة مرحلة ، ومنها « 8 » إلى بذش « 9 » مرحلة ، ومنها « 10 » إلى المورجان مرحلة كبيرة ، ومنها « 11 » إلى هفدر مرحلة ، ومنها « 12 » إلى أسداباذ « 13 » مرحلة ، وهي من عمل نيسابور « 14 » .

--> ( 1 ) غير موجودة في ا . ( 2 ) في ا : ساوة . ( 3 ) في ا : تسمة فراسخ . ( 4 ) هذه العبارة في ا : ومن آسك إلى بلور مرحلة ، ومن بلور إلى قلعة اللارز مرحلة ، ومنها إلى كنازل مرحلة ، ومن كنازل إلى قلعة اللارجان مرحلة ، ومن اللارجان إلى فرست مرحلة ، ومن فرست إلى آمل مرحلة . هذا النص في ا غير واضح الأسماء . وابن حوقل ص 274 يتفق مع م . ( 5 ) في الأعلاق النفيسة لابن رسته ص 169 افريدون . ( 6 ) في ا ، C E : كهنده ، م يتفق مع ابن حوقل ص 275 . ( 7 ) يذكرها ابن رسته في الأعلاق النفسية ص 169 : آخرين . ( 8 ) في ا : ومن الحدادة . ( 9 ) يتفق الاصطخري وابن رسته في جعلها بالذال وهي بالدال في أحسن التقاسيم المقدسي ص 371 والخلاف في النقط وهو خطأ خطى . ( 10 ) في ا : ومن بذش . ( 11 ) في ا : ومن المورجان . ( 12 ) في ا : ومن هفدر . ( 13 ) يتفق ابن رسته مع الاصطخري ويسميها المقدسي في أحسن التقسيم ص 371 أسدواذ . ( 14 ) في ا : وأسداباذ من عمل نيسابور ودخل أسداباذ وقف على المارة ممن أقام بها ثلاثا أجرى عليه ومن اعتل بها نفق عليه إلى أن يبرأ . هذه الزيادة ليست موجودة في كتاب ابن حوقل ص 275 .